Join mailing list Join mailing list

Tevilas Kelim – Saltshaker

1 Nisan 5770
Harav Baruch Rubanowitz
The Question:

Does a glass saltshaker require tevilloh?

Answer:

A saltshaker that has a glass container to hold the salt and a glass cover with holes in it needs tevilloh with a berochoh.

Salt is considered a food item, and since it comes in direct contact with the glass, it requires tevilloh. A glass container that is used to store salt and is not brought to the dining table needs tevilloh without a berochoh. A dish used for salt at the table requires tevilloh with a berochoh. However, if it has a glass or metal cover that is a separate unit and does not come into contact with the salt, the cover does not need tevilloh.[1] The cover of a saltshaker will always come in contact with the salt and requires tevilloh with a berochoh (provided it is made of material that requires a berochoh).[2]

If the cover of a saltshaker is made of glass or one of the six metals mentioned in the Torah and is screwed on to a plastic base, it still needs tevilloh with a berochoh, but the plastic base does not need tevilloh. Since the cover is a separate unit and it comes into contact with the salt when shaken, it is judged independently of the base.

A single item made of two materials, one of which requires tevilloh and the other does not, sometimes requires tevilloh with a berochoh, sometimes requires tevilloh without a berochoh, and sometimes does not need tevilloh at all. If the material requiring tevilloh is essential to the functioning of the item and comes in contact with the food, the item needs tevilloh with a berochoh. A thermos may be made of plastic but it also has a glass container that is crucial to the functioning of the thermos; therefore, it should be immersed in a mikve after a berochoh has been recited.[3]

A ladle in which part of the handle is made of metal but the spoon and part of the handle are made of plastic does not need tevilloh. Since the ladle can still function without the complete handle and the food does not come in contact with the metal, the ladle is regarded as being made of plastic and does not need to be immersed.

If the material that requires tevilloh is not essential to the functioning of the utensil but comes into contact with the food (such as a utensil made of porcelain and coated with glass or plated with metal) it should be immersed in a mikve without a berochoh.[4]


[1] A pot cover, however, does need tevilloh since the vapors rise during cooking and it is therefore considered to have had contact with the food (Ramo Y.D. 120:5 and Aruch Hashulchan Y.D. 120:32).

[2] הנה המחבר סימן ק”כ ס”א פסק דכלי מתכת וכלי זכוכית טעונין טבילה. ובגמרא ע”ז ע”ה: א”ר אשי הני כלי זכוכית הואיל וכי נשתברו יש להם תקנה ככלי מתכות דמי, ובפר”ח סק”ג כתב דטבילה זו היא מדרבנן. ובעה”ש סכ”ג מבואר דכל כלי מתכת חייב טבילה מה”ת אף דבפרשה נזכר רק ו’ סוגי מתכת.

בקונטרס יבקש דעת מבעל תפארת ישראל בראש סדר טהרות הביא באות מ”ד מש”כ רבינו אליהו (הגר”א) דמתכות כולל ו’ מינים זהב כסף נחשת ברזל בדיל ועופרת, והוסיף התפא”י ע”ז ולפע”ד זה לאו דוקא דהרי בעתים הללו מצאו הטבעיים כמה מיני מתכת חדשים שלא שערום אבותינו וכו’ אלא כל הנרקע בפטיש רקועי פחים נקרא מתכת עכ”ל. וכתב שם לפרש דברי הגר”א שלא יסתור דבריו, והגאון הזכיר הכללים ושאר המתכות הם תולדות. והוא כעין דברי העה”ש.

ועיין באג”מ יו”ד ח”ב סימן קס”ד דס”ל דלענין קבלת טומאה רק ו’ מיני המתכת המנויין בפרשה הם מקבלים טומאה ולא יותר. תשובה הנ”ל מיירי לענין כניסת כהן לאוירון כשיש מת בתוכו, ודן שם לענין המתכת של האוירון שאינו משש המתכת בפרשה וז”ל אולי רק מיני מתכת שנאמרו בקרא וכו’ הם מקבלין טומאה ולא מינים אחרים וקצת היה נראה כן מדהוצרך הקרא להחשיבם בפרטיות ולא בכלל אך כל דבר מתכת, וכלפי שמיא גליא שאיכא עוד מיני מתכת שלכן פרטן להשמיענו שרק אלו מק”ט ולא מיני מתכת אחרים וכו’ והם ששה כתובים הבאים כאחד. הנה גם בלא זה אין למילף דיני טומאה למין חדש דכל דיני טומאה הן גזה”כ וראיה קצת מהא דכלי זכוכית לא מק”ט מדאורייתא אף שהן ניתכין כמתכת ולא אמרינן שיהא להן דין כלי מתכת כאלו שבקרא אבל מ”מ צ”ע לדינא עכ”ל. וע”ע רש”י בר”ה י”ט: אין כלי מתכת טמאין דאורייתא אלא המנויין בפרשה וכו’ עכ”ל.

ולכאורה כמו דלענין טומאה רק ו’ אלו נחשבין מתכת אפשר דה”ה לענין טבילת כלים רק ו’ אלו חייבים בטבילה מה”ת. אבל בספר אמת ליעקב על שו”ע כתב ביו”ד סימן ק”כ דלענין טבילת כלי עכו”ם לבי אומר שאינו תלוי בקבלת טומאה ואף שאלומיניום ושאר מתכות חדשים אינם מקבלים טומאה, מ”מ י”ל דחייבים בטבילה מה”ת. ואח”כ מצדד לומר דאפשר דחיוב טבילת כלים תלוי בקבלת טומאה. ולא עוד אלא אפילו בגזירה דרבנן של זכוכית הואיל וכי נשתברו יש להן תיקון כמו מתכת וחייבים בטבילה מדרבנן, וסד”א דכ”ש שאר מיני מתכת דאף אם אינו חייבים בטבילה מה”ת דעכ”פ יהיו חייבים מדרבנן דלא גרע מזכוכית, כתב שם דאפשר דשאר כלי מתכת גרע מזכוכית דלא תקנו טבילה אלא בדבר המקבל טומאה וניתך כמתכת, אבל מאחר דמתכת שאינו מו’ המינים הנזכרים אינו מקבל טומאה אפשר דגם חיוב דרבנן ליכא עלייהו לטבלם כשניקחים מנכרים. ובהערה שם כתבו דמפי השמועה הורה דיש לטבול כלי אלומיניום בלי ברכה.

אמנם כמדומה שנהגו העולם לטבול כל מיני מתכות בברכה, וכן יש להורות, ועדיין לא נתברר אם המנהג הוא להחשיבם כמחוייבים מה”ת א”ד לא גרע מכלי זכוכית. והיכא דאפשר יש להחמיר לטבול שאר מיני מתכות יחד עם כלי שחייב ברכה בודאי כדי לפטור אותם מברכה.

[3] The glass insert does not need to be separated first. The entire thermos with the plastic cover may be immersed together with the glass insert.

[4] Darkei Teshuvoh (Y.D. 120:28) states that if the utensil is completely covered with glass or plated inside and out with metal for aesthetic reasons it should be immersed without a berochoh. If, however, the utensil is completely plated with metal (inside and out) for some functional purpose, a berochoh should be recited. The Pri Megadim (O.C., Mishbetzos Zahav 551:6) seems to indicate that plated vessels should be immersed without a berochoh under all circumstances.

Many people immerse porcelain and china, even though these materials do not need tevilloh. (Ceramic, porcelain, wood, stone, paper, and plastic vessels do not need tevilloh [see Rambam Ma’achalos Asuros 17:6]). This error may be a remnant of a time when china and porcelain were covered with glass (see gloss of Rav Akiva Eiger on Shach Y.D. 120:4). Nowadays the smooth finish and glassy appearance is the product of baking at an extremely high temperature. No glass is added to standard china anymore, and thus porcelain mugs, china dishes, and the like need no tevilloh whatsoever (see Aruch Hashulchan Y.D. 120:29.)

Besides, glass is actually made from sand. Utensils made of sand and earth do not require tevilloh according to Torah law. The only reason glass is required to be immersed is because when broken it can be melted and formed into a utensil again just as metal. Therefore, the Chachomim regarded it as metal instead of stone, sand or porcelain that do not require tevilloh. Porcelain glazed with glass when broken cannot be melted and remade into a usable utensil, therefore it follows that despite the glass on it, the dish does not need tevilloh. (See Pischei Teshuvoh Y.D. 120:2. This specific ruling has been attributed to Rav Moshe Feinstein, although Rav Feinstein has not published such a teshuvoh).

Painted vessels, in which the item is made of metal or glass but the food comes into contact with the paint, still require tevilloh with a berochoh, since the paint is considered tafel (insignificant) to the vessel.


Tags:

add comment

השם יוצג באתר

 

will not be published